811. Знание даёт надежду, сомнение указывает на трудности, и только вера достигает цели.
812. Почти верящий уже почти спасён, но пока он – окаянный грешник.
813. Суеверие – это благоприятный климат для возрастания гаданий.
814. Суеверие – это стартовая площадка для духовных заблуждений.
815. Вера – это крылья познания.
816. Вера без любви делает человека фанатиком.
817. Бывает яйцо от курицы, а бывает курица от яйца. Так бывает и вера от чуда, а бывает чудо от веры.
818. Без надежды жизнь человека угасает.
819. От веры в Бога до любви к Нему не так близко, как кажется.
820. Если от вас ушла надежда, то она пошла копать вам могилу.
821. Покорять вере все народы – это замашки законников, а не христиан.
822. Вера – это убеждённость в том, что невидимое, неизвестное или ожидаемое реально существует и неизбежно появится.
823. Надежда – это уже почти половина веры.
824. Выражение «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» – абсурдное выражение, и только тупицы могут козырять подобной бессмыслицей.
825. Надежда – это состояние, когда, веруя, ожидаешь.
826. Наступит время, когда вера уступит место знаниям.
827. Если у верующего спрашивают, верующий ли он, он, скорее всего, очень плохой верующий.
828. За веру в Бога гонят удостоившихся.
829. Если у тебя не хватает времени на добрые дела, то знай, что время состоит не только из минут и секунд, но и из доброй доли желания.
830. Спешить – это не отставать от времени.
831. Дорожить временем можно, только потратив его на добрые дела.
832. Все ждут времени, а время никого не ждёт.
833. За время можно приобрести богатство, но за богатство нельзя приобрести времени.
834. Хороших начал больше, чем хороших концов.
835. Не начало венчает, а конец.
836. Время – это ткань, из которой соткана жизнь.
837. Прошлое является достоянием нашей памяти, будущее – достоянием наших надежд.
838. Человек страдает от прошедшего и портит себе будущее только оттого, что не умеет правильно пользоваться настоящим.
839. Исходя из теории относительности, можно говорить, что не время проходит, а проходим мы.
840. Хорошее начало – не мелочь, хотя и начинается с мелочи.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 4500 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
И что же такое по-вашему "Вера"? Комментарий автора: Читайте ещё раз № 822.
Пусть благословит Вас Господь!
Катя
2012-02-09 20:21:28
«вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» !!! Комментарий автора: 824. Выражение «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» – абсурдное выражение, и только тупицы могут козырять подобной бессмыслицей. Никогда "осуществление ожидаемого" не было верой!
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
